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沙巴哥打京那巴鲁赌场,古代国宝不是熊猫,而是这个动物,国家严格保护

沙巴哥打京那巴鲁赌场,古代国宝不是熊猫,而是这个动物,国家严格保护

沙巴哥打京那巴鲁赌场, 熊猫命好,生下来就是大国宝,人见人爱,国家严格保护,想见熊猫一面都是不容易的事。

可在古代,中国的国宝可不是滚滚诸君,而是牛。

牛比熊猫珍贵吗?准确的讲,在农耕时代,牛的重要性要远远大于熊猫。现在国家对熊猫做的一切,牛在古代都享受过了。现在你想吃牛肉,会有屠宰厂杀牛,过去杀牛吃肉?等着蹲大牢吧。水泊梁山那伙强人喜欢吃牛肉,那都是虚构,至少在宋朝,吃牛肉势比吃块熊猫肉还难。

国家对牛是实行严格保护。原因无他,没有牛,谁来耕地呢?民以食为天,没有粮食,天下就要大乱。所以,牛是古代安定社会的最大功臣之一。元朝农业学家王祯在《农书》中说:“农为牛本,有功于世”。过去,谁家里要养一头牛,无疑是家中最值钱的财产,那可是一家人的命根子,谁都舍不得打一下。可以这么说,至少在中国古代,牛是很多中国人的衣食父母(农耕地区)。老黄牛精神非常感人,默默无闻地给人类做着贡献,不争名不夺利。

牛是人类的好朋友。

不要说牛了,就是牛的粪便,那都是上等之宝。所以,现在有句话说:鲜花插在牛粪上。为什么不插别的粪上,因为牛粪营养价值高啊。就是家里人要铲牛粪,也是有讲究的。在牛栏前,右腿跪地,左手掐着掌,要念一种特殊的咒语,右手拿着锄头在地上刨三下,称“掐无期掌”。这么做,是为了敬地煞,请地煞保护自家的牛。

杀牛?不要说法律不允许,谁舍得呢?牛除了会干农活,时间长了,就和一家人亲密无间了,人们也把牛当成自己的亲人。冬至到时,人们要大过,牛也过。主人会做好汤圆,然后粘在牛头和牛尾巴上,希望大宝贝开心快乐,也感谢大宝贝一年里为家里的操劳。如果牛要老死了,这家人会在牛面前焚香、烧纸线,念悼词说:你在我们家受了一辈子苦,给你烧上几串钱。走吧,去投个好胎,来世莫做牛了。焚香,是请玉皇大帝让他家的牛能投个好胎,千万不要投到福陵山云栈洞,那还不如再投牛胎呢。

如果在特殊情况,万不得己必须要杀掉牛的话(比如治不好的疾病或残牛),也是有讲究的。主人家是不能自己杀自家牛的,这是大罪过,得请别人来动手。而且动手的这人不能有儿孙。围观看的人都不能面对牛,要背过脸。牛在被杀的时候,会流泪,让人非常不忍,所以谁忍心去看呢。

从很早,国家就认识到牛对王朝的重要性,所以出台各种条文,严格保护国宝牛。在《礼制·王制篇》就以官方形式把牛定为动物之首。帝王祭祀,有太牢三牲,为首的就是牛(羊猪)。诸侯用次等少牢,只有羊猪,可见牛的地位。同时规定地方上的诸侯没有特殊原因不准杀牛,否则治罪。梁朝有个大官谢朏在家里杀牛,被人揭发,结果丢了官位。

北宋《太平广记》有个动物重要性的排行榜。马在军事上这么重要,都只排在第二,第一自然就是牛了。先有农业才有军事,古有“耕战”一说。《唐律疏议》上说:马牛军国所用,故与余畜不同。若有盗杀牛者,徒(刑)两年半。古代,马与牛都是国家级的战略物资,只不过马多用在军事上,牛多用在农耕上。杀牛?首先必须到当地官府备上案,得到官府同意后才可以杀牛,未经允许杀牛等于故意杀人。

牛被杀后,是不是牛身上的东西都属于其主家呢?当然不是。除了牛的肉,可以去卖,其他的牛宝均由官府强行买走。马是军事重器,其实牛同样是军事重器。牛皮、牛筋都是上等的战争物资。即使是官府同意民间杀牛,若民间不交出牛皮,同样是犯法。历代都严格禁止民间买卖牛皮,生怕被有野心的人所利用,不利朝廷。五代时,唐晋汉三朝均向民间强行征收牛皮,一个铜子不给,和抢一样。直到周太祖郭威,他开始向民间购买牛皮,且按百姓的土地数量进行征收,五十亩地征收一张牛皮。至于牛,从,随便百姓买卖,但有条件:不允许卖到国外。

牛为人的衣食做出巨大贡献,民间视牛如亲人,厮守一辈子,那种感情是非常真挚的。